作者 | 瞿长海

校对 | Sakura286

念奴娇?过洞庭 张孝祥

洞庭青草，近中秋，更无一点风色。

玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶。

素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。

悠然心会，妙处难与君说。

应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。

短发萧疏襟袖冷，稳泛沧溟空阔。

尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。

扣舷独啸，不知今夕何夕。

公元1166年，南宋词人张孝祥被政敌陷害，从桂林北归，途径洞庭，恰逢中秋，泛舟湖上，遂写《念奴娇?过洞庭》。这也是有宋一代，最孤独的一次泛舟。

洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶。

古时候沙洲阻隔，分湖为二，一名青草，一名洞庭。一个逐臣谪人，内心本该风起水涌、万般不平，但奇怪，在张孝祥眼里，中秋的洞庭湖竟“更无一点风色”，平静得出奇。有读者好奇，风是气流，透明无形，谈何“风色”？须知风本身无色，但借以察觉到风的媒载往往是有色的。“黑云翻墨未遮山”，这里的风色是黑的；“平沙莽莽黄入天”，这里的风色是黄的。而“更无一点风色”，不仅仅是没有风，也没有借以感知风的媒介，没有云，没有尘，上下澄澈，纤毫不染。“以我观物，故物我皆著我之色彩”，这是不是意味着作者的内心同样冷静平和？

“玉鉴琼田三万顷”，这既是比喻，也是以静写动。玉鉴即玉镜，形容水平静无波。琼田则是发挥了一个大胆的想象，假设美玉也是像庄稼一样从地里长出来的，那么这洞庭湖面恰似种满了青玉的田地。湖本是动的，玉鉴、琼田则都是静的。试想再怎么平静无风，又岂有湖面如镜面玉田一般光滑？因为作者的心古井无波，所以看到的万象万物都平静自然。三万顷的玉鉴，三万顷的琼田，是凡间不可见之物，是大自然的鬼斧神工。如此夺天地之造化，衬的是什么？“着我扁舟一叶”。极端的渺小与极端的宏大相对照，你不由得对那扁舟肃然起敬，仿佛是它压住了万顷湖波，使其不敢兴风作浪。极端的平静，极端的孤高，既像是实景，又充满了梦幻般的浪漫。

素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。

悠然心会，妙处难与君说。

泛舟湖上是干什么？自然是为了赏月。“洞庭秋月”是潇湘八景之一，文人墨客从不错过。“素月分辉”，是说月光倒映湖面，仿佛将自己的银辉分给了湖；“明河共影”，则是星河与其水中倒影，在水天之际相接。一“分”一“合”，字义相反，表达的却是同一个意思，即上下澄澈、浑然一体，如琉璃世界、冰雪乾坤。这时词人“悠然心会”，仿佛悟到了什么，却又笑着摇头：“妙处难与君说。”像是卖了个关子，却又在意料之中。倘若有好友知己，可以同心同德，为何不“肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中”？又何必孤身一人，泛舟这琼田三万？词人已经明示了读者：此心无人可表，此意无人能会。

应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。

短发萧疏襟袖冷，稳泛沧溟空阔。

孤独的词人想起自己在岭南一带生活多年，为人为官，无不是干净清白、光明磊落。可有明君赏识？可有同僚理解？想来想去，唯有天边明月，可鉴此心。于是词人“孤光自照”，请皎白的月光见证。朋友之间同心同德，叫“肝胆相照”；报答明君虽死不避，叫“肝脑涂地”。词人既无知音“肝胆相照“，又不能为了明君“肝脑涂地”，唯有引清光自照，“肝胆皆冰雪”。在月亮那里得到肯定后，词人的底气又足了许多。虽然短发萧疏、衣衫单薄，但他清白磊落、问心无愧，在万顷沧溟上泛舟而行，稳如泰山。

尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。

扣舷独啸，不知今夕何夕。

热闹到了极致，难免落入悲凉，如大厦倾、油灯尽；孤独到了极致，却又能生出热闹，如“举杯邀明月，对影成三人”。张孝祥的孤独，比李白更大些，生出的热闹也更大些。船上无酒，何不以西江水为酒？有酒无器，北斗便是他的酒杯。“尽挹西江，细斟北斗”，自然万象，风云日月，才是配得上规格的宾客。这是多大的热闹！又是多大的孤独！在天地间至为宏大的舞台上，张孝祥演了一出最热闹的独角戏。酣畅到极，他“扣舷独啸”，全然忘了“今夕何夕”。

这是一场最热闹的泛舟，张孝祥告诉我们，精神的富足未必依靠朋友，但得磊落清白，万象万物皆是知音；但这又是一场最孤独的泛舟，煌煌大宋，衮衮诸臣，竟再无一个磊落清白者可与语，他只能去向洞庭明月邀杯。“岭表经年”，失去了什么，又得到了什么？那一夜，张孝祥曾有思索；也是那一夜，张孝祥终无怀疑。