格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，本意是啥？

关于“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”中的含义，几乎家喻户晓。好像人人都可以回答:

格物,就是要求人们亲历其事,亲操其物,即物穷理,增长见识.

致知,就是求为真知.从推致事物之理中,探明本心之知

诚意,就是要意念诚实.

正心,就是要除去各种不安的情绪,不为物欲所蔽,保持心灵的安静.

修身,就是要不断提高自己的品德修养.

齐家,就是要整齐好自己的家庭,.

治国,就是要为政以德,实行德治,布仁政于国中.

平天下,就是要布仁政于天下,使天下太平.

先不说大家读完有没有一种似是而非的感觉。它们共同的主语到底是什么？

当然，有人会说原文如何如何:

原文：

物格而后知致，知致而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修；修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

但人家明明清晰说明了，“而后”的前后关系啊！

一，看起来一切合理，但却缺乏一个主语。

格物，其中的“物”指什么，如何“格”？

致知，其中“致”指极致，是什么事情达到极致？

诚意，就是意念诚实，问题是怎么才算诚实，又怎样让意念诚实？

正心，就是安定情绪吗，那古人思考问题依靠什么，难道不是“用心”吗？

……

世界上怕就怕认真二字。我们习惯上对古人“言听计从”。

但“言传九遍痰成鸟”的故事大家忘记了吗？

说的是:一个老人喘不过气来，经过名医治疗，终于吐出一口浓痰，痰中带有一根发丝，病情平稳了。

这种故事被广为流传，从吐出一根发丝到吐出一根羽毛，再到吐出一只鸟。最后变成“名医从老丈喉咙中掏出一只鸟，治好了病人”。

这就是中华文化的现状，一代一代附意，一代一代的“润色”，慢慢变成了垃圾文化。

二，“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。是号称“宗圣”的曾子建立的秩序说。

秩序者，层层递进井然有序、上下关联也。

曾子（公元前505年-前435年），姒姓，曾氏，名参，字子舆，被后世尊称为“宗圣”。孔子的弟子，春秋末年思想家、儒家大家，儒家学派的代表人物之一，七十二贤之一，孔子临终将其孙孔鲤之遗孤子思托付于曾子。

可见，他是一个大儒，是孔子思想的直接继承者。

而我们知道，儒家思想最为重要的就是建立社会秩序。

“宗圣”，指秩序的缔造者。指一个学说中对各种认知的“先后秩序”的排序。

宗圣，宗门之圣。宗门就是一个组织体系。

这如同企业中各个管理机构，从上往下有一条行政秩序。

三，“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”它们一样存在先后顺序，前后秩序。

它们都有一个主语，就是:“由因而起由果而终”的事物运动变化过程。

对这些事物运动变化过程的认知，存在有一个先后顺序:

就是从“格物→致知→诚意→正心→修身→齐家→治国→平天下”顺序而来。

各个词组的含义解析:

1，格物，指科学研究，也就是理论分析。

古人对事物起因动果的分析称“格物”，意为，把事物起因动果分解成“一格一格”分析研究。

现代语言是，把事物起因动果分解成“一科一科”分析研究。

可见，格物学就是科学；

2，致知，指技术运用，也就是实践检验。

致知，指对认知达到极致。而，达到极致的唯一标准就是:一个人的认知可以形成自己的方式方法。

这种方式方法，也称“工艺技术”。

所以，致知，就是对技术的运用或者是对理论知识的运用；

3，诚意，指认知上不能出错，特指认知中“信息采集”方面。

其中，意，指意念，也就是思考问题的念头。

诚意，指念（意念）头必须正确。也就是第一眼不能出现认知错误。

比如，人家制作红烧肉，你第一眼就认为人家在做红烧鱼，这样的先入为主，不可能认知正确。起心动念就错了；

4，正心，指整顿思维方式，特指“信息处理”方面。主要指琢磨、研判。

其中，古文中“心”，是现代语言表达的脑筋、脑力、智慧。并非心情；

5，修身，指调整认知方式，特指“信息输出”方面。主要指对自己的认知进行输出。

古文中的“身”，指提建议、想法；

见，道德经中“圣人后其身而身先，外其身而身存”。

指圣人提建议，不会急于表态，他们会深思熟虑后才说，看起来比别人靠后但认知却超前；

他们会站在事物运动变化之外，客观分析问题提建议，所以他们的建议经得住时间考验。

可见，身，指思考、建议；

6，齐家，指从小处着手，把治理家庭当成一个试验品。

古文中“齐”，指类比。

如，庄子的“齐物论”，说的是:所有事物都有一个类似的起因动果；

7，治国，指做大事。比喻可以真正实践活动了。

因为，治国是不能反复实验的，一旦出现问题，就是一个大问题，必须经过实验检验后才能真正实施。

而，之前的“齐家”相当于现代语言中“实验田”；

8，平天下，指可以把自己所学运用到所有方面。

意思是，对事物运动变化起因动果完全搞明白了，可以全方位实施了。

这里的“平天下”，并非“荡平天下”。而是“普惠天下”，让全天下人都受惠。

这种“受惠”指对“事物运动变化起因动果”的认知方面。

主要指建立理论体系，让人们认知世界更加便利和容易。

格物→致知→诚意→正心→修身→齐家→治国→平天下。整体翻译过来就是:

理论研究而后实践检验，再调整认知能力，再作些小范围的验证最后全面推广。

也就是:建立理论体系，对理论性体系进行修正，再小范围验证，最后确认理论体系的正确性。

四，这种论述，在道学、佛学中都有表述:

老子说“不亡者寿”，指建立了一个理论体系，大家都可以使用，人们不会忘记那个体系建立者。那个体系建立者将永垂不朽。

佛学中有“超度”，指建立了一个认知事物运动变化的理论体系后，可以指引人们很好的认知世界。佛学中的“超度”指“指引、引导”。

这些都是现代语言表达的“科学理论体系”的建立。

如牛顿定义，相对论，杂交水稻学……